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Mesure (Mass, Messen):

La mesure d'un espace (en tant qu'appréhension) est en même temps la description de celui-ci, c'est-à-dire donc un mouvement objectif de l'imagination.

Or, en tant que la succession temporelle dans le progrès est une condition du sens interne, liée à toute intuition, un mouvement subjectif de l'imagination, par lequel elle fait violence au sens interne, violence qui doit être d'autant plus sensible, que le quantum, que l'imagination comprend dans une intuition, est grand (Critique de la faculté de juger, Section I, livre II, §27, p97).

Métaphysique (Metaphysik):

Mais avec de simples concepts ontologiques des choses en général ou de l'existence d'un être nécessaire, on ne peut construire le concept d'un être originaire déterminé par des prédicats donnés dans l'expérience, et qui pourrait ainsi servir à la connaissance; mais le concept qui fut fondé sur l'expérience de la finalité physique de la nature ne pouvait à son tour fournir une preuve satisfaisante pour la morale et par conséquent pour la connaissance d'un Dieu.

La détermination de ces deux concepts, aussi bien Dieu que l'âme ne peut se faire que par des prédicats, qui , bien qu'ils ne soient possibles que suivant un fondement supra-sensible, doivent cependant prouver leur réalité dans l'expérience, c'est ainsi seulement qu'ils peuvent rendre possible une connaissance d'êtres tout à fait supra-sensible.

Le seul concept de ce genre que l'on peut rencontrer dans la raison humaine est le concept de la liberté de l'homme soumis à des lois morales et au but final que la raison lui prescrit par celles-ci; ces lois et cette fin sont propres, les premières, à attribuer à l'auteur de la nature, la seconde à l'homme, les attributs qui contiennent la condition nécessaire à la possibilité de l'un et de l'autre; en sorte que cette Idée on peut conclure l'existence et la nature de ces êtres, qui autrement nous sont complètement cachés.

Ainsi la raison pour laquelle on n'a pu démontrer Dieu et l’immortalité dans une perspective simplement théorique, c'est que suivant cette voie (celle des concepts naturels) aucune connaissance du supra-sensible n'est possible. Qu'en revanche cela réussisse suivant une voie pratique (celle du concept de la liberté), la raison en est qu'ici le supra-sensible, qui se trouve en ceci au fondement (la liberté), fournit grace à une loi déterminée de causalité, qui en est issue, non seulement la matière pour la connaissance de l'autre supra-sensible (du but final moral et des conditions de sa réalisation), mais encore montre dans les actions sa réalité en tant que fait; c'est justement pour cela qu'il ne peut donner qu'une preuve valable à un point de vue pratique (qui est aussi la seule dont la religion ait besoin) (Section II, Dialectique, §91, p275-276).

Monstrueux :

Un objet est monstrueux lorsque par sa grandeur il réduit à néant la fin, qui en constitue le concept (Critique de la faculté de juger, Section I, livre II, §26, p92). Le terme de "monstrueux" indique ici simplement une relation en laquelle la grandeur est inconciliable avec la finalité (np92).

Morale (Moral):