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Action (Handlung):

• L'action n'a de valeur que si elle est accomplie par devoir et non pas seulement conformément au devoir;
• Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée: elle dépend donc du principe du vouloir d'après lequel l'action est produite sans égard à aucun des objets de la faculté de désirer;

• L'action permise est l'action qui s'accorde avec l'autonomie de la volonté.

C'est l'action que quelqu'un fait, conformément au devoir, qui est plus que ce quoi il est contraint par la loi (Doctrine du droit, p102).

Effet de l'action méritoire:

L'effet juridique d'une action méritoire est la récompense.

2) L'action conforme (=) :

C'est lorsque, conformément la loi, le sujet remplit sa dette.

Effet de l'action conforme:

La conformité de la conduite à ce qui est dû n'a aucun effet juridique.

3) De la non-conformité de l'action ou du délit moral (-) :

C'est lorsque le sujet en fait moins que la loi l'exige.

Effet du délit moral:

L'effet juridique du délit est la peine.

Remarque sur l'imputation:

En ce qui concerne les bonnes ou mauvaises conséquence d'une action obligatoire et de l'omission d'une action méritoire, elles ne peuvent être imputées au sujet.

En ce qui concerne les bonnes conséquences d'une action méritoire et les conséquences fâcheuses d'une action injuste, elles peuvent être imputées au sujet.

Quant au degrés d'imputabilité, il doit être évalué subjectivement en fonction de la grandeur des obstacles qui ont dût être surmontés:

- si l'obstacle naturel est supérieur l'obstacle moral alors l'action est méritoire;

- si l'obstacle naturel est inférieur l'obstacle moral alors d'autant plus imputable est la transgression (Doctrine du droit, p102).

L'action licite:

C'est une action qui n'est pas opposée à l'obligation (Doctrine du droit, p97).

L'action permise:

C'est une action qui n'est ni commandée, ni interdite, qui n'a pas de devoir, c'est une action éthiquement indifférente (Doctrine du droit, p97).

On peut appliquer une métaphysique des moeurs à une anthropologie morale, en ce sens elle serait le pendant d'une métaphysique des moeurs qui contiendrait les conditions subjectives, favorables comme contraires, dans la réalisation dans la nature humaine des lois de la première partie de la philosophie pratique c’est-à-dire la production, la diffusion et l'affermissement des principes moraux (éducation, instruction et enseignement populaire) ainsi que d'autres règles et prescriptions qui se fondent sur l'expérience (Doctrine du droit, p91).

Affection (Affektion):

Elle relève du sentiment dans la mesure où celui-ci précédant la réflexion la rend difficile ou impossible (Doctrine de la vertu, p 80). En ce sens elle relève toujours de la sensibilité et peut être suscitée par un objet, quelqu'il soit. L'affection est donc un phénomène qui ne brille qu'un instant et qui entraîne l'abattement (Doctrine de la vertu, p 81).

Agréable (Angenehm):

C'est ce qui a de l'influence sur la volonté uniquement au moyen de la sensation en vertu de causes purement subjectives et valable pour la sensibilité de tel ou tel, et non comme principe de la raison c’est-à-dire valable pour tout le monde. (Fondement, p84)

Âme (Seele):

C'est le principe vital de l'homme dans le libre usage de ses forces (Doctrine de la vertu, p 54).

Amitié (Freundschaft):

Cette règle enveloppe une maxime, qui ne vaut pas seulement pour le supérieur à l'égard de l'inférieur, mais aussi pour l'inférieur à l'égard du supérieur: en effet le supérieur se sent blessé dans son orgueil et consent à ce que le respect que lui doit l'inférieur ne lui soit pas témoigné un instant, car le respect dés lors qu'il s'est altéré une fois, est intérieurement irrémédiablement perdu (Doctrine de la vertu, p 148).

C'est pourquoi l'amitié ne peut donc pas être une union visant à des avantages réciproques, mais elle doit être purement morale, c'est-à-dire être assistance qui ne doit pas être considérée comme le but et le principe de détermination de l'amitié mais seulement comme le témoignage extérieur de la bienveillance intérieure et cordiale supposée chez l'autre.

Dans tous les cas l'amour dans l'amitié ne peut pas être une affection, parce que celle-ci est aveugle dans son choix et qu'elle se dissipe avec le temps (Doctrine de la vertu, p 149).

Amour (Liebe):

De la limite de l'amour de soi et de la moralité:

Les limites de la moralité et de l'amour de soi sont marqués avec tant de clarté et d'exactitude que la vue même ordinaire ne peut manquer de distinguer si quelque chose appartient à l'un ou à l'autre:

En pratiquant envers quelqu'un le devoir d'amour, j'oblige en même temps autrui, je mérite de lui (Doctrine de la vertu, p 127). L'amour des hommes est nécessaire pour représenter le monde comme un beau tout moral dans sa perfection (Doctrine de la vertu, p 135).

Arbitre (Willkür):

C'est la faculté de désirer liée la faculté d'agir pour produire un objet (Doctrine du droit, p87). En ce sens, c'est de l'arbitre que procèdent les maximes, c'est pourquoi chez l'homme l'arbitre est un libre-arbitre et seul l'arbitre peut être appelé libre (Doctrine du droit, p100).

Arrogance :

C'est dans la prétention d'être respecté des autres, l'absence de modération dans ses prétentions en général, ou le manque de modestie (Doctrine de la vertu, p 140).

Art (Kunst):

C'est ce qui doit être possible suivant les lois de la nature (Doctrine du droit, p92).

Ascétisme moral ou de la culture de la vertu (Moralische asketik):

Le principe en est:

"Habitue-toi à supporter les maux contingents de la vie et à écarter les jouissances superflues" (Doctrine de la vertu, p 163).

Il s'agit pour l'homme de se conserver sain moralement et y ajouter un cœur toujours joyeux, en effet celui qui est conscient de n'avoir jamais volontairement violé son devoir et qui est certain de ne pas tomber dans aucune faute de ce genre a des raisons d'être d'une humeur joyeuse (Doctrine de la vertu, p 163).

Contre l'ascétisme moral:

Celui-ci ne vise pas la vertu mais une expiation fanatique qui consiste à se punir soi-même et à vouloir racheter ses fautes au lieu de les regretter moralement, c'est-à-dire en recherchant l'amélioration (163).

Autorisation:

C'est la liberté d'une action licite qui n'est pas limitée par aucun impératif opposé (Doctrine du droit, p97).